-3-11 - باب: القَبَاء وفَرُّوج حرير.
وهو القَبَاء، ويقال: هو
الذي له شق من خلفه.
[ش (قيل: القباء والفروج كلاهما ثوب ضيق الكمين والوسط مشقوق من خلفه، يلبس
في السفر والحرب، لأنه أعون على الحركة].
5464 - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا الليث، عن ابن أبي مُلَيكة، عن المسور بن
مخرمة قال:
قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبية
ولم يعط مخرمة شيئاً، فقال مخرمة: يا بني انطلق بنا إلى رسول الله صلى الله عليه
وسلم، فانطلقت معه، فقال: ادخل فادعه لي، قال: فدعوته له، فخرج إليه وعليه قباء
منها، فقال: (خبأت هذا لك). قال: فنظر إليه، فقال: رضي مخرمة.
[ر: 2459]
[ش (رضي مخرمة) رجح ابن حجر أنه من كلام مخرمة رضي الله عنه، وقيل: من
كلامه صلى الله عليه وسلم].
5465 - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن
عقبة بن عامر رضي الله عنه أنه قال:
أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم
فَرُّوجُ حريرٍ فلبسه، ثم صلى فيه، ثم انصرف، فنزعه نزعاً شديداً، كالكاره له، ثم
قال: (لا ينبغي هذا للمتقين). تابعه عبد الله بن يوسف، عن الليث، وقال غيره:
فَرُّوجٌ حريرٌ.
[ر: 368]
-3-12 - باب: البرانس.
وقال لي مسدَّد: حدثنا
معتمر: سمعت أبي قال: رأيت على أنس برنساً أصفر من خز.
[ش (خز) هو حرير يخلط بوبر وشبهه، وقيل: هو ما أحد نوعيه - السدى أو اللحمة
- حرير].
5466 - حدثنا إسماعيل قال: حدثني مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر:
أن رجلاً قال: يا رسول الله، ما يلبس
المحرم من الثياب؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تلبسوا القُمُصَ، ولا
العمائم، ولا السرويلات، ولا البرانس، ولا الخفاف، إلا أحدٌ لا يجد النعلين فليلبس
خفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين، ولا تلبسوا من الثياب شيئاً مسَّه الزعفران ولا
الوَرْسُ).
[ر: 134]
-3-13 - باب: السراويل.
5467 - حدثنا أبو نُعَيم: حدثنا سفيان، عن عمرو، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من لم
يجد إزاراً فليلبس سراويل، ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين).
[ر: 1653]
5468 - حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا جويرية، عن نافع، عن عبد الله قال:
قام رجل فقال: يا رسول الله، ما تأمرنا
أن نلبس إذا أحرمنا؟ قال: (لا تلبسوا القميص، والسراويل، والعمائم، والبرانس،
والخفاف، إلا أن يكون رجل ليس له نعلان فليلبس الخفين أسفل من الكعبين، ولا تلبسوا
شيئاً من الثياب مسه زعفران ولا وَرْس).
[ر: 134]
-3-14 - باب: العمائم.
5469 - حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا سفيان قال: سمعت الزُهري قال: أخبرني سالم،
عن أبيه،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا
يلبس المحرم القميص، ولا العمامة، ولا السراويل، ولا البرنس، ولا ثوباً مسه زعفران
ولا وَرْس، ولا الخفين إلا لمن لم يجد النعلين، فإن لم يجدهما فليقطعهما أسفل من
الكعبين).
[ر: 134]
-3-15 - باب: التقنُّع.
وقال ابن عباس: خرج النبي
صلى الله عليه وسلم وعليه عصابة دسماء.
[ر: 3589]
وقال أنس: عصب النبي صلى
الله عليه وسلم على رأسه حاشية بُرْد.
[ر: 3588]
5470 - حدثنا إبراهيم بن موسى: أخبرنا هشام، عن معمر، عن الزُهري، عن عروة، عن
عائشة رضي الله عنها قالت:
هاجر ناس إلى الحبشة من المسلمين، وتجهز
أبو بكر مهاجراً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (على رسلك، فإني أرجو أن يؤذن
لي). فقال أبو بكر: أوترجوه بأبي أنت؟ قال: (نعم). فحبس أبو بكر نفسه على النبي
صلى الله عليه وسلم لصحبته، وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السَّمُر أربعة أشهر.
قال عروة: قالت عائشة: فبينا
نحن يوماً جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة، فقال قائل لأبي بكر: هذا رسول الله صلى
الله عليه وسلم مقبلاً متقنعاً، في ساعة لم يكن يأتينا فيها، قال أبو بكر: فدى له
بأبي وأمي، والله إن جاء به في هذه الساعة لأمر، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذن فأذن له فدخل، فقال حين دخل
لأبي بكر: (أخرج مَنْ عندك). قال: إنما هم أهلك بأبي أنت يا رسول الله. قال: (فإني
قد أذن لي في الخروج). قال: فالصحبة بأبي أنت وأمي يا رسول الله؟ قال: (نعم). قال:
فخذ بأبي أنت يا رسول الله إحدى راحلتيَّ هاتين، قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(بالثمن).
قالت: فجهزناهما أحثَّ
الجهاز، وضعنا لهما سفرة في جراب، فقطعت أسماء بنت أبي بكر قطعة من نطاقها، فأوكت
به الجراب، ولذلك كانت تسمى ذات النطاقين.
ثم لحق النبي صلى الله عليه
وسلم وأبو بكر بغار في جبل يقال له ثور، فمكث فيه ثلاث ليال، يبيت عندهما عبد الله
بن أبي بكر، وهو غلام شاب لَقِنٌ ثَقِفٌ، فيرحل من عندهما سَحَراً، فيصبح مع قريش
بمكة كبائت، فلا يسمع أثراً يكادان به إلا وعاه، حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط
الظلام، ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر منحة من غنم، فيريحها عليهما حين
تذهب ساعة من العشاء، فيبيتان في رسلها حتى ينعق بها عامر بن فهيرة بغَلَس، يفعل
ذلك كل ليلة من تلك الليالي الثلاث.
[ر: 464]
[ش (إن جاء به هذه الساعة لأمر) اللام في قوله: لأمر، للتوكيد، لأن (إن)
مخففة من الثقيلة، وفي رواية: (إن جاء به في هذه الساعة إلا لأمر) وإن على هذا
نافية. (وضعنا) وفي نسخة: (وصنعنا). (فأوكت) شدت الوكاء وهو ما يربط به رأس القربة
أو الكيس. (سحراً) قبيل الفجر من آخر الليل.
(يختلط الظلام) يدخل بعضه في بعض، وتشتد ظلمة الليل].
-3-16 - باب: المِغْفَرِ.
5471 - حدثنا أبو الوليد: حدثنا مالك، عن الزُهري، عن أنس رضي الله عنه:
أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عام
الفتح وعلى رأسه المِغْفَر.
[ر:1749]
-3-17 - باب: البرود والحِبَرة والشَّملة.
وقال خبَّاب: شكونا إلى
النبي صلى الله عليه وسلم، وهو متوسد بردته.
[ر:3639]
5472 - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال: حدثني مالك، عن إسحق بن عبد الله بن أبي
طلحة، عن أنس بن مالك قال:
كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي فجبذه بردائه جبذة شديدة، حتى
نظرت إلى صفحة عاتق رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أثَّرت بها حاشية البرد من
شدة جبذته، ثم قال: يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك، فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم
ضحك، ثم أمر له بعطاء.
[ر:2980]
5473 - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبي حازم، عن سهل بن
سعد قال:
جاءت امرأة ببردة، قال: سهل هل تدري ما
البردة؟ قال: نعم، هي الشَّملة منسوج في حاشيتها، قالت: يا رسول الله، إني نسجت
هذه بيدي أكسوكها، فأخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم محتاجاً إليها، فخرج إلينا
وإنها لإزاره، فجسَّها رجل من القوم، فقال: يا رسول الله، اكسنيها، قال: (نعم).
فجلس ما شاء الله في المجلس، ثم رجع فطواها، ثم أرسل بها إليه، فقال له القوم: ما
أحسنت، سألتها إياه، وقد عرفت أنه لا يرد سائلاً، فقال الرجل: والله ما سألتها إلا
لتكون كفني يوم أموت. قال سهل: فكانت كفنه.
[ر:1218]
[ش (فجسها) فمسها بيده، وفي رواية (فحسنها) وصفها بالحسن].
5474 - حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شُعَيب، عن الزُهري قال: حدثني سعيد بن
المسيَّب: أن أبا هريرة رضي الله عنه قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(يدخل الجنة من أمتي زمرة هي سبعون ألفاً، تضيء وجوههم إضاءة القمر). فقام
عُكَّاشة بن مِحْصَن الأسدي، يرفع نَمِرة عليه، قال: ادع الله لي يا رسول الله أن
يجعلني منهم، فقال: (اللهم اجعله منهم). ثم قام رجل من الأنصار فقال: يا رسول
الله، ادع الله أن يجعلني منهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (سبقك
عُكَّاشة).
[6176]
[ش أخرجه مسلم في الإيمان، باب: الدليل على دخول طوائف من المسلمين الجنة
بغير حساب، رقم: 216.
(زمرة) جماعة وفئة. (نمرة) كساء فيه خطوط بيض وسود وحمر، كأنها من جلد
النمر].
5475/5476 - حدثنا عمرو بن عاصم: حدثنا همَّام، عن قتادة، عن أنس قال:
قلت له: أي الثياب كان أحب إلى النبي صلى
الله عليه وسلم أن يلبسها؟ قال: الحِبَرة.
[ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة، باب: فضل لباس ثياب الحِبَرة، رقم: 2079.
(الحِبَرة) هو برد يماني أخضر، وكانت أحب إليه صلى الله عليه وسلم لأنها
لباس أهل الجنة].
(5476) - حدثني عبد الله بن أبي الأسود: حدثنا معاذ قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن
أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
كان أحب الثياب إلى النبي صلى الله عليه
وسلم أن يلبسها الحِبَرة.
5477 - حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شُعَيب، عن الزُهري قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد
الرحمن بن عوف: أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
توفي سُجِّي ببرد حبرة.
[ش أخرجه مسلم في الجنائز، باب: تسجية الميت، رقم: 942.
(سجي) غطي. (برد) كساء مربع فيه صغر، وقد يكون أسود وقد يكون أخضر، والعرب
تطلق الأسود على الأخضر وبالعكس].
-3-18 - باب: الأكسية والخمائص.
5478 - حدثني يحيى بن بُكَير: حدثنا الليث، عن عُقَيل، عن ابن شهاب قال: أخبرني
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة: أن عائشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا:
لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم،
طفق يطرح خميصة له على وجهه، فإذا اغتم كشفها عن وجهه، فقال وهو كذلك: (لعنة الله
على اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد). يُحَذِّر ما صنعوا.
[ر:425]
5479 - حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا إبراهيم بن سعد: حدثنا ابن شهاب، عن عروة،
عن عائشة قالت:
صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في
خميصة له لها أعلام، فنظر إلى أعلامها نظرة، فلما سلم قال: (اذهبوا بخميصتي هذه
إلى أبي جهم، فإنها ألهتني آنفاً عن صلاتي، وائتوني بأنبجانية أبي جهم). بن حذيفة
بن غانم. من بني عدي بن كعب.
[ر:366]
[ش (وائتوني بأنبجانية أبي جهم) إلى هنا آخر الحديث من كلام النبي صلى الله
عليه وسلم، وبقية نسبه مدرج في الخبر من كلام ابن شهاب الزُهري رحمه الله تعالى].
5480 - حدثنا مسدَّد: حدثنا إسماعيل: حدثنا أيوب، عن حُمَيد بن هلال، عن أبي بردة
قال:
أخرجت إلينا عائشة كساء وإزاراً غليظاً،
فقالت: قُبض روح النبي صلى الله عليه وسلم في هذين.
[ر:2941]
-3-19 - باب: اشتمال الصمَّاء.
5481 - حدثني محمد بن بشار: حدثنا عبد الوهاب: حدثنا عبيد الله، عن خُبَيب، عن
حفص بن عاصم، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن
الملامسة والمنابذة، وعن صلاتين: بعد الفجر حتى ترتفع الشمس، وبعد العصر حتى تغيب،
وأن يحتبي بالثوب الواحد ليس على فرجه منه شيء بينه وبين السماء، وأن يشتمل
الصمَّاء.
[ر:361]
5482 - حدثنا يحيى بن بُكَير: حدثنا الليث، عن يونس، عن ابن شهاب قال: أخبرني
عامر بن سعد: أن أبا سعيد الخدري قال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
لبستين وعن بيعتين، نهى عن الملامسة والمنابذة في البيع.
والملامسة: لمس الرجل ثوب
الآخر بيده بالليل أو بالنهار ولا يقلِّبه إلا بذلك.
والمنابذة: أن ينبذ الرجل
إلى الرجل بثوبه وينبذ الآخر ثوبه، ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض.
واللبستان: اشتمال الصمَّاء، والصمَّاء: أن يجعل ثوبه على أحد عاتقيه، فيبدو أحد
شقيه ليس عليه ثوب.
واللبسة الأخرى: احتباؤه
بثوبه وهو جالس، ليس على فرجه منه شيء.
[ر:360]
[ش أخرجه مسلم في البيوع، باب: إبطال بيع الملامسة والمنابذة، رقم: 1512].
-3-20 - باب: الاحتباء في ثوب واحد.
5483 - حدثنا إسماعيل قال: حدثني مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة
رضي الله عنه قال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
لبستين: أن يحتبي الرجل في الثوب الواحد ليس على فرجه منه شيء، وأن يشتمل بالثوب
الواحد ليس على أحد شقيه، وعن الملامسة والمنابذة.
[ر:361]
5484 - حدثني محمد قال: أخبرني مَخْلَد: أخبرنا ابن جُرَيج قال: أخبرني ابن شهاب،
عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه:
أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
اشتمال الصمَّاء، وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد، ليس على فرجه منه شيء.
[ر:360]
-3-21 - باب: الخميصة السوداء.
5485 - حدثنا أبو نُعَيم: حدثنا إسحق بن سعيد، عن أبيه سعيد بن فلان، هو عمرو بن
سعيد بن العاص، عن أم خالد بنت خالد:
أتي النبي صلى الله عليه وسلم بثياب فيها
خميصة سوداء صغيرة، فقال: (من ترون أن نكسو هذه). فسكت القوم، فقال: (ائتوني بأم
خالد) فأتي بها تُحمل، فأخذ الخميصة بيده فألبسها، وقال: (أبلي وأخلقي). وكان فيها
علم أخضر أو أصفر، فقال: (يا أم خالد، هذا سناه). وسناه بالحبشية حسن.
[ر:2906]
[ش (يا أم خالد هذا سناه وسناه بالحبشية) قال الحافظ في الفتح: كذا هنا، أي
وسناه لفظة بالحبشية ولم يذكر معناها بالعربية. وفي رواية: فجعل ينظر إلى علم
الخميصة ويشير بيده إلي ويقول: (يا أم خالد هذا سنا، ويا أم خالد هذا سنا). والسنا
بلسان الحبشة الحسن. ووقع في رواية خالد بن سعيد الماضية في الجهاد، فقال: (سنه
سنه) وهي بالحبشية حسن].
5486 - حدثني محمد بن المثنَّى قال: حدثني ابن أبي عدي، عن ابن عون، عن محمد، عن
أنس رضي الله عنه قال:
لما ولدت أم سُلَيم، قالت لي: يا أنس،
انظر هذا الغلام، فلا يصيبنَّ شيئاً حتى تغدو به إلى النبي صلى الله عليه وسلم
يحنِّكه، فغدوت به، فإذا هو في حائط، وعليه خميصة حُرَيثيَّة، وهو يَسِمُ الظهر
الذي قدم عليه في الفتح.
[ر:1431]
[ش
أخرجه مسلم في اللباس والزينة، باب: جواز وسم الحيوان غير الآدمي في غير الوجه..،
رقم: 2119].
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق